Literatur
Die Königin [Chrodichilde] aber ließ nicht ab in ihn [Chlodwig] zu dringen, dass er den wahren Gott erkenne und ablasse von den Götzen. Aber auf keine Weise konnte er zum Glauben bekehrt werden, bis er endlich einst mit den Alamannen in einen Krieg geriet: da zwang ihn die Not, zu bekennen, was sein Herz vordem verleugnet hatte. Als die beiden Heere zusammenstießen, kam es zu einem gewaltigen Blutbad, und Chlodovechs Heer war nahe daran, völlig vernichtet zu werden. Als er das sah, erhob er seine Augen zum Himmel, sein Herz wurde gerührt, seine Augen füllten sich mit Tränen und er sprach: "Jesus Christ, Chrodichilde verkündet, du seiest der Sohn des lebendigen Gottes; Hilfe, sagt man, gebest du den Bedrängten. Sieg denen, die auf dich hoffen - ich flehe dich demütig an um deinen mächtigen Beistand: gewährst du mir jetzt den Sieg über diese meine Feinde und erfahre ich so jene Macht, die das Volk, das deinem Namen sich weiht, an dir erprobt zu haben rühmt, so will ich an dich glauben und mich taufen lassen auf deinen Namen. Denn ich habe meine Götter angerufen, aber, wie ich erfahre, sind sie weit davon entfernt, mir zu helfen. Ich meine daher, ohnmächtig sind sie, da sie denen nicht helfen, die ihnen dienen. Dich nun rufe ich an, und ich verlange, an dich zu glauben; nur entreiße mich aus der Hand meiner Widersacher." Und da er solches gesprochen hatte, wandten die Alamannen sich und fingen an, zu fliehen. Als sie aber ihren König getötet sahen, unterwarfen sie sich Chlodovech und sprachen: "Lass, wir bitten dich, nicht noch mehr des Volkes umkommen; wir sind ja dein." Da tat er dem Kampfe Einhalt, ermahnte das Volk und kehrte in Frieden heim; der Königin aber erzählte er, wie er Christi Namen angerufen und so den Sieg gewonnen habe.
Quellenanhang
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zurück zum Artikel 2.) Agathias, Historiae A (I) 6, 3-5 und 7, 1-2; B (II) 1, 5-9: Die Sitten und Gebräuche der Alamannen und der Italienfeldzug 553/554, ed. R. Keydell (Corpus fontium Hist. byz. II, 1967) S. 17f., 40f.; Übersetzung von C. Dirlmeier, in: Quellen zur Geschichte der Alamannen 2, S. 80, 86.
Die Alamannen sind - wenn man dem Asinius Quadratus folgen darf, einem Italiker, der Verhältnisse und Geschichte der Germanen genau beschrieben hat - ein zusammengewürfeltes Mischvolk, und das drückt auch ihre Benennung aus. (4) Diese Leute machte vormals der Gotenkönig Theoderichus [König der Ostgoten, 473-526], als er die Herrschaft über ganz Italien gewann, abgabenpflichtig und hielt das Volk in Abhängigkeit. Als er starb und der große Krieg zwischen dem Kaiser Iustinianus und den Goten ausbrach, da bemühten sich die Goten schmeichlerisch um die Franken, um ihre Freundschaft und ihr besonderes Wohlwollen zu gewinnen; sie zogen sich aus vielen anderen Gebieten zurück und ließen auch das alamannische Volk unabhängig werden... (7,1) Sie haben zwar von den Vätern überkommene Sitten, aber auf dem Gebiet der Staatsverwaltung und Obrigkeit richten sie sich nach der fränkischen Staatsform. Nur im Religiösen haben sie nicht die gleiche Anschauung. Sie verehren irgendwelche Bäume und Flüsse, Hügel und Klüfte und für diese schneiden sie, als wären es heilige Handlungen, Pferden und Rindern und Mengen anderer Tiere die Köpfe ab und verehren sie wie Götter. (2) Aber der enge Kontakt mit den Franken wirkt sich günstig aus, beeinflusst sie so weit und zieht die Einsichtsvolleren an; er wird, glaube ich, in kurzer Zeit sich ganz durchsetzen. (1,5) Leutharis führte das restliche Heer, ihm fiel es zu, Apulien und Calabrien zu plündern; er kam bis zur Stadt Hydrus, die an der Küste der Adria liegt, wo das Ionische Meer anfängt. (6) Die von ihnen, die echte Franken waren, erwiesen den Heiligtümern viel Schonung und Rücksicht, da sie ja, wie schon gesagt, den ganz richtigen Glauben an Gott angenommen haben und fast die gleiche Religionsausübung wie die Römer. (7) Alles Alamannenvolk aber (die einen anderen Glauben haben als jene) zerstörte schonungslos die Heiligtümer und plünderte ihre Schätze. Viele geweihte Urnen, goldene Weihwasserkessel, zahlreiche Kelche, Körbe, und sonstige für gottesdienstliche Handlungen bestimmte Dinge nahmen sie weg und machten Gegenstände des persönlichen Gebrauchs daraus. (8) Damit noch nicht genug; sie rissen die Decken der Kirchen herunter und hoben die Grundsteine aus. Die Gotteshäuser flossen über von Blut, die Saatfelder waren verpestet, weil überall unbestattete Leichen umherlagen. (9) Aber nicht lange, so kam über sie das Strafgericht. Die einen kamen im Krieg um, ein anderer Teil durch Krankheit. Da war keiner, der einen Gewinn gehabt hätte nach den anfänglichen großen Erwartungen. Unrecht und Gottlosigkeit sind immer verwerflich und schädlich, besonders im Krieg und bei Kampfhandlungen.
zurück zum Artikel 3.) Pactus und Lex Alamannorum (Auszüge): Beraubung von Gräbern, kirchliches Asylrecht und Gewalt gegenüber Frauen, ed. K. Lehmann/K. A. Eckhardt, Leges Alamannorum (MGH Leges Nationum Germanicarum V, 1,2 1966), S. 25, 68, 115f.:
a) Pactus Alamannorum Kap. XVI 3 (Beraubung von Gräbern): Und wenn welchem Toten auch immer, sei es einem Ermordeten oder einem, der eines natürlichen Todes gestorben ist, etwas entwendet oder fortgenommen wurde, wenn ferner dieser aus dem Grab, in das er gelegt wurde, ausgegraben und dessen, was er dort trug, beraubt wurde, soll er [der Grabräuber] dies zurückgeben und 80 Schillinge zahlen.
b) Lex Alamannorum Kap. III 1 und 3 (Kirchliches Asyl): 1. Wenn einer einen Flüchtigen, sei es einen Freien oder Unfreien, verfolgt, und dieser innerhalb einer Kirche Schutz sucht, so habe keiner das Recht, ihn mit Gewalt aus der Kirche herauszuholen oder ihn innerhalb der Kirche zu töten. Vielmehr erweise man aus Gottesfurcht der Kirche die Ehre und verlange den Unfreien vom Geistlichen der Kirche zurück: man bitte diesen, jenen herauszugeben und verbürge sich mit dem rechtmäßigen Unterpfand dafür, dass die Schuld jenem Unfreien verziehen sei. Dann erst mag der Geistliche den Unfreien im Frieden seinem Herrn zurückgeben.
3. Wenn aber [der Herr] ihn mit Gewalt herausgeholt und der Kirche Schaden zugefügt hat, soll er 36 Schillinge der Kirche, und dem Fiskus 40 Schillinge Friedensgeld zahlen, weil er gegen das Gesetz verstieß und der Kirche nicht die Ehrerbietung erwies und keine Gottesfurcht zeigte. So sollen auch andere erkennen, dass Gottesfurcht bei den Christen herrsche und dass sie den Kirchen Achtung zollten.
Kap. LVI 1-2 (Gewalt gegenüber Frauen): 1. Wenn jemand einer freien unverheirateten Frau, die von einem Ort zum anderen unterwegs ist, begegnet und mutwillig ihr Haupt entblößt, soll er sechs Schilling Bußgeld zahlen. Und wenn er ihr Gewand hochhebt und sie bis zu den Knien entblößt, dass ihre Genitalien oder ihr Hinterteil sichtbar sind, dann soll er 12 Schillinge Bußgeld leisten. Wenn er aber mit ihr gegen ihren Willen Unzucht treibt, dann soll er 40 Schillinge zahlen. 2. Wenn jedoch diese Übergriffe einer verheirateten Frau gegenüber vorkommen, soll der Betreffende alles mit doppeltem Bußgeld sühnen, gemessen daran, was wir vorher über die unverheiratete Frau gesagt haben.
4.) Jonas von Susa, Vita S. Columbani I 27: Wotanopfer in Bregenz, ed. B. Krusch, in: MGH, SS rer. Germ., 1905, S.211 ff.; Ubersetzung von C. Dirlmeier, in: Quellen zur Geschichte der Alamannen 3, S.19f.:
Darauf kamen sie [Columban und seine Leute] an den auser-sehenen Ort [Bregenz]. Der Mann Gottes sagte, als er darin umherging, er gefalle ihm nicht, versprach aber doch, ein wenig zu verweilen, um die Saat des Glaubens unter den Heiden zu verbreiten. Dort in der Nähe sind nämlich die Völkerschaften der Suaeven. Als er sich dort aufhielt und unter den Bewohnern jenes Ortes umherging, kam er dazu, wie sie ein heidnisches Opferfest feiern wollten und wie sie ein großes Gefäß, das im Volke cupa heißt und das etwa zwanzig Maß fasst, voll Bier in die Mitte gestellt hatten. Der Mann Got-tes trat hinzu und fragte, was sie damit machen wollten. Sie sagten, sie wollten ihrem Gott opfern, Vodanus mit Namen, von dem sie auch, wie andere sagen, behaupten, dass er Mercurius sei. Als Columban von dem abscheulichen Vorhaben hörte, blies er das Gefäß an, und wunderbarerweise barst es krachend und zerfiel in Stücke. Eine gewaltig spürbare Macht brach zugleich mit dem herausfließenden Bier hervor und man konnte deutlich sehen, dass der Teufel in dem Gefäß verborgen gewesen war, der durch das unheilige Getränk die Seelen der Opfernden packen wollte. Die Barbaren, die es sahen, sagten verblüfft, der Mann Gottes habe einen starken Atem, da er ein mit Reifen befestigtes Gefäß so auseinanderbrechen könne. Er aber schalt sie mit Worten des Evangeliums und sagte, sie sollten von solchen Opfern ablassen und heimgehen. Da ließen sich viele von ihnen durch Zuspruch und Belehrung des heiligen Mannes zum Glauben an Christus bekehren und erhielten die Taufe; andere, die zwar schon durch das Taufwasser gereinigt, aber in heidnischem Irrtum befangen waren, führte er durch seine Ermahnungen zur Ausübung der evangelischen Lehre zurück an den Busen der Kirche wie ein guter Hirt...
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